君子学以为己，未尝虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已；未尝虑人之不信己也，恒自信其良知而已；未尝求先觉人之诈与不信也，恒务自觉其良知而已。是故不欺则良知无所伪而诚，“诚则明”矣；自信则良知无所惑而明，“明则诚”矣。明、诚相生，是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬，而物之来者自不能遁其妍媸矣。何者?不欺而诚，则无所容其欺，苟有欺焉而觉矣；自信而明，则无所容其不信，苟不信焉而觉矣。是谓“易以知险，简以知阻”，子思所谓“至诚如神，可以前知”者也。然子思谓“如神”，谓“可以前知”，犹二而言之，是盖推言思诚者之功效，是犹为不能先觉者说也。若就至诚而言，则至诚之妙用即谓之“神”，不必言“如神”；至诚则无知而无不知，不必言“可以前知”矣。
【译文】
来信又说：“人情诡诈，层出不穷，如果用不信任的态度来加以防范，往往受到欺骗，一旦发觉人家欺骗自己，自己又会掉进逆诈的深渊，并怀疑他人的不诚信。逆诈就是欺诈，猜测人家不诚信就是不信人，被人欺骗又不是觉察。能够不逆诈，不臆不信，而常常能预先觉知，这唯有良知才做得到。然而，其间不容有丝毫的大意疏忽，心稍有疏忽，就会被欺诈蒙蔽。”