孟子的话也给了我们很好的启示。他认为，尽心就是了解自己的本性，而了解自己的本性，就能了解天命。同时，他也强调了存养本心的重要性，认为这是事奉天命的基础。这些观点都与王阳明的思想相契合，都强调了心的重要性，以及通过尽心去了解世界和自己的必要性。
然而，在现实中，我们很容易被各种物质和欲望所包围，离自己的“真心”越来越远。一开始，我们可能对这些东西充满好奇和向往，但随着时间的推移，我们越来越迷茫，不知道自己真正想要的是什么。这就像我们带着大量的行李在行走，越走越累，也越来越找不到自己的方向。
【原文】
来书云：“闻语学者，乃谓‘即物穷理｜1之说亦是玩物丧志’，又取其‘厌繁就约’‘涵养本原’数说标示学者，指为晚年定论，此亦恐非。”
朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理是就事事物物上求其所谓定理者也，是以吾心而求理于事事物物之中，析心与理为二矣。夫求理于事事物物者，如求孝之理于其亲之谓也。求孝之理于其亲，则孝之理其果在于吾之心邪?抑果在于亲之身邪?
假而果在于亲之身，则亲没之后，吾心遂无孝之理欤?见孺子之入井，必有恻隐之理，是恻隐之理果在于孺子之身欤?抑在于吾心之良知欤?其或不可以从之于井欤?其或可以手而援之欤?是皆所谓理也。是果在于孺子之身欤?抑果出于吾心之良知欤?以是例之，万事万物之理莫不皆然，是可以知析心与理为二之非矣。夫析心与理而为二，此告子义外之说，孟子之所深辟也。“务外遗内，博而寡要”，吾子既已知之矣，是果何谓而然哉?谓之玩物丧志，尚犹以为不可欤?