而这些细微变化背后所隐藏的是一系列意志与恒心在本质上的差异，正是由于这些本质差异造就了顽强的、不可战胜的人，当然，也会由于这些本质差异造就相反的另一类人。
在人群当中，在军队内外，最重要的、影响道德的区别并不是忠诚与叛逆的区别，而是全心全意与心猿意马或三心二意之间的区别。在战争中，这些心猿意马或三心二意的人，要么意识保守，要么干脆没有意识；他们的动力通常是先天不足的、模糊的、茫然的，并戴着社交的假面具。这些特点使得这类人没有能力在贯穿开始与后来的新的更严峻的前景的整个过程中坚定不渝地保持着战争所要求的禀赋和个性。简单地说，由于他们的“恒心”这一道德因素建立于不充分的基础之上，因而很容易在战争进程中的某一个阶段就发生退缩甚至是改弦更张。鉴于此，我们有必要对这一基础进行专门的研究。
二、什么是善的道德？
所谓“素质”是针对运动员的身体而言的，相应地，道德是针对人的头脑而言的，这也许是解释“道德”之意涵的最简单直接的方式了。如果道德是一种素质，那么善的道德就是内在于人的好的素质。具体解释如下：善的道德是一种精神意向或指向，意味着你可以从机械中获得极大的裨益，以最大的效果实施打击，并以最少的压力承受打击，而且可以坚持最长的时间。正如只要有哪怕是一瞬间的缓和就会对任何一种形式的和平生发出殷切的渴望一样，也正如看似放大了人本身的缺陷——直到这种放大看上去比敌人的打击更具有不容忽视的重要性——的敏感性一样，善的道德就是战斗力、忍耐力，以及用于抵御诸如害怕、气馁、疲顿和厌烦等纷至沓来的精神影响的力量。概言之，善的道德就是永久的回归能力。