选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。
荀子认为国君与民众庶人的关系，就好比水与船的关系一样，水可以载负船，也可以使船倾覆；百姓既可以拥戴国君，也可以推翻国君。因此，国君要想保住他的统治地位，就必须改善政治，爱护人民，用选举的办法选用贤能孝敬者，而且还必须注意孤寡贫穷者的生活问题。这样，庶人才能“安政”，统治者才能“安位”。“故君人者欲安，则莫若平政爱民矣。”[47]只有平政爱民，国家的政治局面才能平稳安定。
第四节　诸子的伦理和宗教观
春秋战国时代，思想最为解放。各家各派都著书立说，思想学派众多，号称“百家”。就学派来看，当时参加争鸣的有儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家、农家、兵家、纵横家、杂家等。这各家都或多或少地涉及了伦理思想和宗教思想的讨论、争议。我们上面已经对儒家的伦理思想作了些讨论，下面则主要对老庄、墨家、阴阳家的伦理思想与宗教观进行一些讨论。