这一退化，本应更新的，却来了个清朝，“此期前半，学问政治集秦以来之大成”——这正如我们前所述的，一种回光返照，而终“成局之已穷，而将转人他局者，故谓之更化期”。
这与我们前面的论述已有所接近了，假如把“更化”说成是回光返照、苟延残喘，就会更接近一些。自然，他说的科学依据是不足的，没能揭示出历史发展的规律及较为科学的阶段。
这里，我们不妨把他的关于中国历史的“三大期”和“七时期”的划分简述一下。他说：
中国之史，可分为三大期，自草昧以至周末，为上古之世。自秦至唐为中古之世。自宋至今为近古之世。
上古之世，可分为二期：由开辞至周初，为传疑之期， 因此期之事，并无信史，均从群经与诸子见之，往往寓言实事，两不可分，读者各信其习惯而已，故谓之传疑期；由周中叶至战国为化成之期，因中国之文化，在此期造成，此期之学问，达中国之极端，后人不过实现其诸派中之一分，以各蒙其利害，故谓之化成期。中古之世，可分为三期：自秦至三国，为极盛之期。此时中国人才极盛，国势极强，凡其兵事皆同种相战，而别种人则稽于阔廷，此由实行第二期之理想而得良果者，故谓之极盛期；由晋至隋为中衰期，此时外族侵入，握其政权。，后宗教亦大受外之变化，故谓之中衰期；唐室一代，为复盛期，此期国力之强，略与汉等，而风欲不逮，然已胜于其后矣，故谓之复盛期……