原 文
凡决物①,必托于疑者②,善其用福③,恶其有患④,善至于诱也⑤,终无惑偏⑥。有利焉,去其利则不受也⑦,奇之所托⑧。若有利于善者,隐托于恶,则不受矣,致疏远。故其有使失利⑨,其有使离害者⑩,此事之失。
注 释
①决物:决断事情。②托:依托。疑:心中的疑惑。③善其用福:以得到幸福为善,意思是说希望得到幸福。④恶其有患:以有祸患为恶,意思是说厌恶有祸患。⑤诱:引诱,诱导。⑥惑:疑惑。偏:偏颇。⑦去:取消。⑧奇:指奇妙的计策。⑨失利:丢失了利益。⑩离害:遭遇祸害。离,通“罹”,遭受。
译 文
凡是决断事情,都是依据那人心里存在的疑问来进行的。人们都希望得到幸福,而厌恶遭遇祸患,如果善于诱导,最终会消除疑惑。人们只会做对自己有利的事情,如果没有利处,就不会做这件事。这是运用奇思妙计的依据。如果决策表面上做善事而暗中做恶事的话,那么我们就不会接受他,而且还要疏远他。因此,如果在决策方面使人丧失了某种利益,或者使人遭遇灾祸,这些都是决策的失误。
●蓍
圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者①,有以阴贼之者②,有以信诚之者③,有以蔽匿之者④,有以平素之者⑤。阳励于一言⑥,阴励于二言⑦,平素枢机以用四者⑧,微而施之。于是度以往事⑨,验之来事⑩,参之平素,可则决之。公王大人之事也?,危而美名者?,可则决之;不用费力而易成者?,可则决之;用力犯勤苦?,然则不得已而为之者?,则可决之? ;去患者?,可则决之;从福者?,可则决之。故夫决情定疑,万事之机,以正乱治决成败,难为者。故先王乃用蓍shī龟者?,以自决也。