原 文
凡决物①，必托于疑者②，善其用福③，恶其有患④，善至于诱也⑤，终无惑偏⑥。有利焉，去其利则不受也⑦，奇之所托⑧。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利⑨，其有使离害者⑩，此事之失。
注 释
①决物：决断事情。②托：依托。疑：心中的疑惑。③善其用福：以得到幸福为善，意思是说希望得到幸福。④恶其有患：以有祸患为恶，意思是说厌恶有祸患。⑤诱：引诱，诱导。⑥惑：疑惑。偏：偏颇。⑦去：取消。⑧奇：指奇妙的计策。⑨失利：丢失了利益。⑩离害：遭遇祸害。离，通“罹”，遭受。
译 文
凡是决断事情，都是依据那人心里存在的疑问来进行的。人们都希望得到幸福，而厌恶遭遇祸患，如果善于诱导，最终会消除疑惑。人们只会做对自己有利的事情，如果没有利处，就不会做这件事。这是运用奇思妙计的依据。如果决策表面上做善事而暗中做恶事的话，那么我们就不会接受他，而且还要疏远他。因此，如果在决策方面使人丧失了某种利益，或者使人遭遇灾祸，这些都是决策的失误。
●蓍
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者①，有以阴贼之者②，有以信诚之者③，有以蔽匿之者④，有以平素之者⑤。阳励于一言⑥，阴励于二言⑦，平素枢机以用四者⑧，微而施之。于是度以往事⑨，验之来事⑩，参之平素，可则决之。公王大人之事也?，危而美名者?，可则决之；不用费力而易成者?，可则决之；用力犯勤苦?，然则不得已而为之者?，则可决之? ；去患者?，可则决之；从福者?，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治决成败，难为者。故先王乃用蓍shī龟者?，以自决也。