乃指天以示之曰：“比如面前见天，是昭昭之天；四外见天，也只是昭昭之天，只为许多房子墙壁遮蔽，便不见天之全体，若撤去房子墙壁，总是一个天矣。不可道眼前天是昭昭之天，外面又不是昭昭之天也。于此便见一节之知即全体之知，全体之知即一节之知，总是一个本体。”
【译文】
黄以方提问说：“先生的格物致知学说，是通过随时随地对事物进行研究来获得知识。但这样获得的知识似乎只是一部分，而不是整体的知识。那么，我们如何才能达到那种‘广博如天，深邃如渊’的境界呢？”
先生回答说：“人的心就像天一样广阔，像深渊一样深邃。心的本质原本就包含万物，就像是一个完整的天空。但是，由于私欲的阻碍，我们失去了这个天空的本质。同样地，心的理也是无穷无尽的，就像是一个深渊。但由于私欲的阻塞，我们失去了这个深渊的本质。现在，我们只需要时刻致良知，将这些阻碍和阻塞一一去除，就能恢复心的本质，使它再次变得像天一样广阔，像深渊一样深邃。”
为了更形象地解释这个观点，先生指着天空说：“你看，我们眼前的这片天空是明亮的，四周的天空也是明亮的。但是，由于许多房屋和墙壁的遮挡，我们无法看到整个天空。如果我们拆除这些房屋和墙壁，那么我们就能看到一个完整的天空。同样地，我们不能说眼前的天空是明亮的，而外面的天空就不是明亮的。这说明，部分的知识其实就是整体的知识，整体的知识也就是部分的知识。它们都是源自于同一个本质。”